谷歌益暖中华大学生公益大赛——纸张双面利用暖中华

“益暖中华”——谷歌杯中国大学生公益创意大赛是由谷歌（Google）发起，通过征集公益创意、资助获奖项目的形式，以促进社会公益事业发展、倡导大学生积极投身社会公益为目的的比赛。大赛将以大学生为主体，通过对他们公益创意的评选、优化、引导和资助，共同实现创意改善社会，公益温暖中国的主旨。



倡导纸张双面利用，行节约之风，武汉大学益暖中华参赛队伍中唯一的环保项目。我们致力于协调各方利益，传播节约意识，促进各方利益提升的基础上促进公益的实现。支持公益，支持环保，倡导绿色，我们的宗旨；节约之风，公益之心，我们的愿景。支持公益，支持社会发展，支持谷歌益暖中华！





项目创意：

以全国高校2000万学子，每人每年5元的复印资料费用计算，大学生全年的复印费用高达亿元。若是能够全面推行纸张的双面利用，每年因此一半的相关费用将可被节约，而这是可行的。更为重要的是纸张的节约利用将减少森林采伐量，大片的森林得到保护又将在更广更大的范围发挥更为重要的环保作用。我们的项目与长期在校园中有广告投入的社会企业合作，联合学校复印室，推出免费复印﹑双面复印优惠以及相关的环保宣传活动，进而达到纸张双面利用，提高环保意识，形成节约之风的目的。同时这一过程中既降低了社会企业校园推广中的发单贴单等部分成本，又为学子们节约部分复印费用，我们的环保事业也得到发展，可谓一举多得，综合效益显著。

沉默

满眼是国土的沦丧，满耳是大众的嗟伤

刺眼的军刀，招摇的太阳旗，这个国度在承受这怎样的屈辱

山连着山，横亘在苍茫的大地；水绕着山，不是殷勤，不是秀美，而是险阻；树依附着山，掩盖着那荒凉的丑陋，；天空笼罩着山，低矮的乌云是无尽的幽灵，隆隆的雷声是阴森的渊薮，惊魂的闪电是炼狱的挣扎。

又将是一个充斥着暴风雨的黑暗的白天。

推搡着，谩骂着，冷笑着，一道闪电，远边绿色的天空之下，白刃发出惨白的光，落在一个冷酷的，冰冷的，阴笑的，扭曲的面容——这是地狱的使者。

颠簸着，呻吟着，哭泣着，一声雷鸣，四野天柱将折之时，锁链发出震颤的响声，惊怵着一个痛苦的，愤怒的，无辜的，麻木的心灵——这是阎王的宾客。

摸了摸手上的沉重的泛着冷气的铁链，听了听身边的游丝的浸着绝望的呻吟，看了看对面的刺眼的散发着死亡的军刀，闭眼，凝思，搜寻，一份恐惧的感觉，一丝一缕，我都找不到。

铁链很温暖，呻吟很可笑，而那军刀的惨白透露出怎样的一种美？

我睁大眼睛，惊奇的看着乌云的游走，欣赏着这连天的山脊，吮吸着这黛色林木发出的清香。

心中很清晰，一切的一切都是地狱的征兆，林林和总总都是死亡的装饰，。

心中很明白，这游走的乌云，连边的山脊，黛色的林木无论从任何角度都没有任何欣赏的理由，从任何途径都没有任何微笑的勇气。

然而，一个风霜刀剑严相逼，三百六十五日，春夏秋冬，朝朝暮暮，摧残着生灵的绝境，在我眼中却成了一个风花雪月，千年又万载，惊蛰寒露，时时刻刻，孕育着尤物的洞天。

为什么？

为什么？

……

……不懂

………

枪举起，哀号，淫笑，呻吟，狰狞，交织成一段血色遍野的梦。一个凄厉的叫声将梦惊醒：我们的枪声是拯救你们的解药，来吧，军国主义大门永远向你们敞开

残酷与被残酷，杀戮与被杀戮……

倒数第二个人倒下，丝屡的气息中有一种微弱的颤动。

我掏了掏耳朵，捣了捣发昏的头，用手指紧紧的戳住紧蹙的额头，努力将那即将消失的讯息从空气中还原：

中国的高考可以杀人，不可以中断；中国的学生可以摧残，不可以不考!

最后一颗子弹笔直的飞过来，精确的射进我的太阳穴，完成它最后的使命。
死一般沉寂……

临死之前，大脑中

闪出一丝回忆：

中国的土地可以征服,而不可以断送,中国的人民可以杀戮,而不可以低头!

褶皱一隅，康庄不见

人之于世，存理在何？国之存续，家之永和，此生之则，活之任？仰天可笑处，海晏河清，金 榜题名，洞房花烛；垂首可叹时，流寇四走，名落孙山，情场千劫。然，此少年志气，至于蒙昧初霁，当年声名，今日凋零，切身吁叹：赢利天下，输了清净，又如何？

我之生，我之存，天之万一。山隅之夜，飘雪如絮，同龄者之谓飞雪也，其姓为陈。子夜分隔，婴啼，无金光之耀，非紫殿之荣，家徒四壁，白墙灰瓦，命定褶皱一生矣！

初，陋室寡窗，田园风光，戏于间，其乐萦萦然。其父母，奉衣食，传身世，然不善言语， 所授皆微言俗语，然究其质，可谓鸿深也！ 传统之德，生态之理，辟析其间。我润其养育，袭其花穗，渐立于天地，有大志。

后，致学于村塾。文化不开立，学问无大师，无典章鸿儒，皆草学之士。学六年，斗学无 进，虽陶然，心境无历练。于今思，颓废韶光矣！

至学于乡里，始逾襁褓，初越苑囿，独自立耳。然，心有童稚，野趣依然，致学之志尚无，唯戏于课间戒尺，不知人有而立天命，不解民生犹深水热火。及年渐长，懵懵然知世有儿女情丝，时已临科考，然学业无所成，颓然知人生苦楚。后知，此时苦楚竟成来时悲悯身世之根源！

及乡试，自勉试之，学业即已荒芜，有投机之嫌。后知，试二日，投机竟成，榜上刻命矣。欣欣然犹如古之弄名者也，形表于色，有炸平庐山之志。而苑于家困，羞涩囊中，有志于郡县高等学府，无费用于官等府第之门楣。意气萧萧然，入二流学府。虽无顿首之痛，不甘之心尚有。

后知，此生，步步逆水行舟，所言所行，频遭禁锢。得意时，深庭深深深似海；落魄时，贾府假假假甚真。此次历经，犹如耳！

堂上拜师，而后重归戒尺之下。三年光景，寒暑兼顾六回合，伤悲夹杂无轮流。学业虽有长进，然他山甘露犹己之嚼蜡。尚经世致用之学，徒格物致知于假仁假意。无兼容之理，非并蓄之学，头遥遥然，无思想建树，仅止乎者也矣！教育之禁锢至此，恸矣！

然，时不知此理，埋头于故纸，潜心于正理，门窗喧嚣，不闻不问。学业虽有所进，而胸中腐朽何堪？禁闭三载，所谓大理大义烂熟，辟论析理，而心智无丝毫进益，七尺身躯，不曾思私情。至今思之，颓然三载，及自觉，悔之晚矣！

公元二零零六，丙戌年，省试。试场遭遇大劫，后逢生，大成。入道府致学，即今之国立武汉大学。初，得珞珈自由之灵气，吮百年文化之风，领书海之卷纸浩然，略大师之学术超然，自以鱼获活水，鸟得阔空。遂自命字曰：青鸟，联联自勉：折桂之路，青鸟在航。日夜兼航，始知天下之真义正理，社稷之苍然危岌；初体民生之遭遇之重，社会断裂之鸿；渐觉古朴之风绝于世，颓然之气嚣于尘。悯然，苦思，盛世之下，长安林木朱玉缠绕耳！

胸中丘壑渐成，有济苍生于水火之志，携平天下于紊乱之心。欲志文撰书，引社会之风，煞不正之理。思之，未尝不叹：责任及家国，志趣越素王，凡夫生若何，天子亦无殊，日日自砥砺，苍生可吟歌！ 然，环绕四野，周遭皆靡靡；觅知音于寰宇，南北浮游者甚众。褶皱一隅，康庄不见；于心于思，沟通无益。诚然悲者矣！

天生人，存其理，顺风遭舛途，绝境可逢生。公元二零零七，戊子年间，行吟悲歌之时，缘遇同行者。大喜，以得知己。坦然心迹，知丘壑凛凛，非己独有！志气相仿，悯心共有，心怀天下者，以为众矣！遂自惭形秽，知履历不丰，遭遇浅薄，羽翼稚嫩，非有登临绝顶之力。虽有立巅峰怀天下苍生之心，而无持久之毅力，悲者处动辄感怀，有丘壑之形，而无丘壑之实矣！

天生弄人，乐极生悲者，宿命矣！自以天下为公，不徇私情，然至私情侵城，做何阻挡？心城无一兵一卒，相思侵蚀，如入无人之境。我患病，名曰相思。

然，谁知否？谁知否？窃曾作诗云《横塘陌路》：君子横塘来，妾由横塘去；缘何不相识，一水两乌蓬。以为此为人生情劫之最悲者也。他乡相识，恨晚，论及平生，知横塘因缘不成，乌蓬遮蔽……有缘无分，自觉造化之无情至此！他日作词，强说愁耳，不晓诗中人物宿命竟溯及至本身。宿命否？宿命否？

遂绝情隐情，抑思潜思。心有所属，他日虽有良姻巧遇，心已冻结，无杂思他念，痴情可鉴日月！于此悲歌云：精致容颜为他生，总因一丝一缕情。然人生于世，情一侧耳，志于天地者，情者立者。社稷之心不可偏废，儿女情丝人之实情。情责交融，大丈夫也！我生之所及，即社稷之兴，私情之成。情者，即已所属，尽我心矣，成姻与否，听天命；责者，家国之任，思社稷之立，成孝悌之行，我行微薄，当自勉。乾乾终日，焚膏继晷，著书立说，以成舆论向导，领时代之风气，引天地之正理。成一家之言名曰《褶皱》，善诱后浪者为我民族之昌盛而前赴后继，为我国家之所立而尽其生命！

吾辈，且勉之！

涢水谣

带着远山人民的问候，汇聚清凉的雪水，收纳甘甜的山泉，经历人类初期的村落，然后向着文明更深处流去。涢水——一条从历史中走来的河流，总是那么的平静，总是在唱着同一首歌谣。我们，不知她的归宿，不知她以后的历程。只知道她是遥远的远山来的，那里有美丽的山，那里的有纯净的水，那里有憨厚的人民……

然而直到接受文明的开化之后，才知道，她源于家乡西南部的高入云端的群峰，冰雪融水、山林泉水是她清凉的理由，然后一路奔流来到我家族世世代代寄居的土地。而后又开始了一路的唱歌，直到将自己美丽的身躯融入汉江——她是汉江最大的女儿。

《水经注》中的涢水是那样的浪漫，郦道元笔下的江流是那样的古朴。那个流经当时叫做“随郡”河流哺育了河岸沿途的人们，而战国曾侯乙的宫女肯定曾经德的曾经在她平滑如鉴的血液中涣洗过，梳妆过。我想，曾侯乙一定是依恋涢水，要不然为何要将自己的陵寝置于她的身旁？

除却苍白的历史，淡却水墨的曾在，涢水岸两个微小身影戏水的瞬间至今在我的心头荡漾。那时没有忧虑，只知道有个伴叫已稀，只知道每天在河水映照到第一缕光幻的时候相约，而后河边戏水。当时不明白为何他会叫那样缥缈的名字，也没有那个意识去思考名字之中有任何占卜的境界。而后终于明了，原来他的名字和时间一样，命运也和时间一样。

是的，当时怎么会明白何为时间，何为生命，何为命运？只知道每天早上的第一件事情就是去骚扰鸭群，努力寻觅白色且椭圆的尤物；只知道，在河边建筑锅瓦灶台，制造一缕缕炊烟，而后在一个破瓷器中放一点偷来的盐巴；只知道，河边的滩涂地茂密的花生地和红薯畦是我们最向往，最钟情，却也是最冒险的地域。

日子就这样过着，直到被生拉硬拽进了一个园子，里面有一根高高的杆子，上面永远飘扬着一块已经发白的红旗。大人说我们该念书了……每天，一间小小的屋子，几十个童稚的同志和我们一道大声地朗诵，大声地背书，大声地卖弄喉舌——不是我们喜欢，不是我们愿意，而是因为我们觉得好玩。我们在回忆曾经的快乐，曾经的笑语，在用我们自己的语言酝酿假期的郊游。

终于放假了，我们来到了涢水岸，脱掉鞋子开始我们的建筑和建设，开始我们的戏水和炊事，直到天边的空气里传来隐约的焦急的呼唤……

然而这一切很快就要结束了，当时不知道时间的残酷，不知道伙伴儿名字中隐藏的命运。直到现在在每个有月亮的晚上开始回忆的时候仍然不明了，不明了时间为何这样易逝。

已稀肚子越来越大了，在一个农忙的季节。我经常笑他，说他怀了一个孩子了。可是最终他进了医院，我当时只知道，那里什么都是白色的，人、窗户、窗帘……我不知道发生了什么，因为我不知道什么是时间，什么是命运——稚嫩的心灵还无法承受和思考如此沉重的问题。他回来了，可是憔悴了，肚子仍旧是很大，头发已经没有任何精神，感觉和医院的白色一样。他那时很忙，他的家人也很忙，所以他也不用进那个园子了。过了一段时间他又走了，带着我们给他的一些零钱，我几乎给了他我所有的家当。又过了一段时间，他回来了。我碰到他，那是在路上。他的精神很好，头发看着也比以前精神。我们相视而笑，聊了一会，而后分手了。我当时很高兴，因为我突然觉得大人们都在骗我，因为他看起来是那么的完好和精神！

我又错了。他离开了，永远的离开了。大人们说，白血病，是绝症，如果治了的就会掉头发直至成为秃顶……

他是没掉头发的，我当时想……

我来到一个用新土垒起来的小土堆旁，在涢水边上。土堆是刚建成的，可是土堆的中央塌陷了。而这样的土堆我们在涢水边上是堆过无数次的，每次他是建筑师，而我是建筑工人。而且每次堆土都不曾塌陷过。土堆前方有两个破碗，四周有一些零星骨头残渣，大人说，那是已稀家里人供奉的供品。可是骨头上面的肉呢？而且土堆的正中央是塌陷的，对，土堆的中央是塌陷了的。于是大人们就不再说话了。

是的，直到今天，我还记得，土堆的中央是塌陷了的……
那天晚上，我做梦了，是噩梦。梦见了狼的嚎叫和夜色下凶狠的绿光，梦见了狼吃骨头时撕心裂肺的声音……

我不再去涢水，不敢再去了，我会做梦的，我想。

然而，每天，总是有两个微小的身影，在河边戏水、建筑，生火……

现在，已经不害怕了，只是每次，都有种酸酸的感觉……

这种酸酸的感觉总是随着，随着一条河流远去，总是在涢水映照到第一缕光幻的时候暗淡……
带着远山人民的问候，汇聚清凉的雪水，收纳甘甜的山泉，经历人类初期的村落，然后向着文明更深处流去。涢水——一条从历史中走来的河流，总是那么的平静，总是在唱着同一首歌谣。我们，不知她的归宿，不知她以后的历程。只知道她是遥远的远山来的，那里有美丽的山，那里的有纯净的水，那里有憨厚的人民……

涢水谣，是一种命运……

开辟新词

朴素、科学，经纬中西生态;
和谐、简约，领航古今环保。

在中国的图腾长河之中，没有逃过历史的规律。从图腾崇拜到祖先崇拜，物种为人类所敬畏，而后为人类所杀戮。这是一个人类与自然博弈的过程，双方交换中，人类不再柔弱，物种不再自主；于是人类杀戮，于是生态疮痍。然而中国从性灵之中从未摆脱过图腾约束，祖先崇拜的主上，实质隐藏图腾崇拜的韵律。

这种韵律源远流长。从古人训斥不可涸泽而渔，斧斤以时入山林到近代中国农村生态观念轰然崩塌的一瞬间，中国人的思想一直延伸着朴素的生态观念，甚至在现代中国的边缘化农村仍然可以观察到她的影子。
这是人类精神的至尊，也是中国精神的轴心。在那个智慧的轴心时代，中国人在炎黄大地上构筑起宏伟通天的石柱，空心的或者实心的。从大地耸立，向天拔起；从心灵出发，向天灵沟通——延伸至中华民族第一千零一夜的一千零一个梦。天人合一，这个中国人追求了几千年的梦想……

与中国不同，西方的生态观念则萌芽于圣经创世纪。以人为轴，以我为心，这个曾经并仍在世界缔造优秀物质文明的世界，历史中长期的分裂，从未将物种崇拜，而林林总总的生态演绎只是人类心外的一环。这种擅长于分析方法的多民族构成，因图腾文化的泯灭和对人的歌颂，曾经缔造了世界顶级的文明，却将一个满目疮痍的生态留给了他们的后代。人类总是习惯于以五行之秀自居，一直以众物灵长自勉，边缘化的物种只不过是人类文明中的工具。

而当人类自灭的倾向性为人类所认识的时候，我们才想到我们曾经掠夺的，曾经杀戮的，曾经冷眼的，一切一切，确实却是人类的衣食父母。

世界需要从中国的典章中寻找智慧，寻找解救的秘方，中国沿袭几千年的轴心智慧仍然闪现着耀眼的光芒。

可是人类世界的规律与自然的规律很多时候总是分道扬镳的。人类的发展线条总是在波动，或许服从着某种期望为E，方差为V的正态分布。一种经济学家所描述的向着均衡在发展的种种数据似乎从未到达过均衡。

于是生态和自然就成了人类规律的牺牲品，成为人类意识的牺牲品。人类胜利了，在地球上不断巩固着业已根深蒂固的基础。人类心理是不均衡的，在已经衣丰食足之后开始互相的攻讦和战争。攻讦、战争，也就是人类永远达不到均衡的根源。人类在制造着阻碍自己均衡和完美的因素，却以自然为掠夺的玩物。

西方文明即在骨子里渗透着这种本质，在前工业时代、中工业时代，我们亲自历经了人类财富的几何级数般的增长，却忍受着人类生态几何级数几何级数般的毁灭。理由很简单，人只是一个物种，而自然却涵盖着一个链条，一损俱损，一荣俱荣。

中国人的朴素生态观却可以约束人类的掠夺性，缓和心灵，形成社会强大的向心力。万物有灵，天可以渡人，与天和是中国精英阶层始终不渝的精神阶梯。中国专注于整体的思维模式将物种和人类纳入了统一的生存空间。中华文明融合了自然的雨露的生态的精髓。然而中国人也没能逃过自身发展的铁律，攻讦与均衡之间本为极端，妥协只是一种奢望。于是，中华生态，成在朴素，败在朴素！

而当西方文明以野蛮的方式征服了中国人的土地和心灵的时候，这种或许可能由朴素过渡到成熟的生态探索之路也中断了。中国人开始疯狂的信仰西学，企图从圣经之中寻找一丝丝可以证明出中国文化劣根的风和影。中国——第二个近代的西方，开始了漫长的物种崇拜和自我主义时代。历史和现实都铁证，中国在不仅沿袭了这条轨迹，而且比西方走的更加曲折，中国以一个学生的角度将西方文明坟墓翻了八十八遍，换来的除却物质即是——西方生态毁灭两百年被中国奇迹般的缩短到五十年。

当西方的人类发觉头顶的天不再蓝，水不再绿的时候，他们就做出了沉思者之姿，叩问心灵，何为原罪？

于是更温柔的科学诞生了，人类已经开始怀疑以数学公式累积起来的硬邦邦的科学的生态导向性。剥开物质的面纱，他们发现这个导向性几乎为零。零是人类物质的起源，白手起家时，家徒四壁；零是生态的结局，千万江山时，九州祥瑞。
这是反智主义的启蒙。精英阶层自诩天下任集己一身，济世的人类精神却是害民的涸泽倾向，坦然登堂设计人类的轨迹和制度，却是霸道的扭曲自然的前路和法则。智慧是他们的依据，科学是他们的权杖，在他们开辟的康庄大道上我们走的实际上曲曲折折。黎民百姓在权杖的指挥下前进着，前进之中曾经怀疑过荆棘的坎坷，却为边际理论所折服，内心的涟漪渐渐平静。

而当边际理论已经外溢到精英阶层范围之外，进入到人间万姓之中的时候，我们的价值观便独立于社会精英价值观了。我们在觉醒，以空前的速度觉醒，在以自己的思路寻找出口。
从西方找到中土，从洪荒找到现代，从朴素找到科学，从社会找到自然，从生态找到人类，我们不再迷信数学公式，不再笃信经济理论，不再相信物种中心，不再崇拜自我核心，不再拥护智者 箴言。

我们要的，是朴素，也是科学，是经纬中西生态的黄金分割；我们要的，是和谐，是简约，是领航估计环保的出清平衡。我们致力于的是人类无休止的攻讦和战争的消灭，我们忧心于的是自然生态无回复的和谐与简约的消逝。

拥有常人的价值判断，摈弃智者的非吾无救，均衡的方是永恒的生态，和谐的才是不息的自然。
拯救自然，拯救人类！

朴素、科学，经纬中西生态;
和谐、简约，领航古今环保。

雅鲁藏布江与我的生命

雅鲁藏布江与我的生命

千年沉淀的海洋冰川，冰封万里的圣洁雪山，千仞绝境的壁立峡谷，垂直经纬的一山异景，高原民族的浪漫源地，这一条滔滔的洪流，放荡不羁的生命之流，从她的源头杰马央宗冰川积蓄了千年沉重的力量开始了浪漫的奔流。绕过沿途无数的雪山，切割岩浆锻造的岩层，慢下来，再慢下来，汹涌的波涛化为温柔的甘泉，将神山铸就的圣水带给那些崇山拜水的子民。拉萨宗教的神秘与日光的温厚，日喀则高原牧场繁盛的水草，林芝青藏高原最难得的江南，都蒙受她的赐予而欣欣向荣。在一路泽被人世和施舍灵气之后她再转而汇集无可抗拒的力量开始新的征程，并最终在生命即将归于平淡之际进行自己惊人的、酣畅的、淋漓的一个转折，造就出世界最伟大最宏伟的转弯——雅鲁藏布江大峡谷。

在汉语中雅鲁藏布江意思为“从最高顶峰流下来的水”，从海拔5300的喜马拉雅山北麓，夹杂着千年前的坚冰向着历史和神秘进发，经过中国藏区腹地，滋养青藏高原朴实坚韧的人民，在中国国境奔走2091公里。由雅鲁藏布大峡谷神奇的一转后进入异域国度开疆拓土。她就像雪域高原守护藏族人民的天神，将遥不可及的冰水带到藏民聚居区，发源了西藏最古老的民族，熏染了藏族最虔诚的心灵，为藏族最原始的宗教——苯教，奠定了坚实的基础。历史以来大峡谷的水汽通道逆江西行，滋润了中游的山南地区，藏民族的起源、吐蕃王朝的兴起、雅砻文化的建立和发展都与之有着莫大的关系。可以说雅鲁藏布江是藏族心中的宗教和文明的起源，是藏族文化的核心地带。

流动的宗教

几千万年前受喜马拉雅山造山运动的影响，青藏高原逐渐隆起，南方边缘形成著名的喜马拉雅山脉，而东部横断山区也在同一时期形成，青藏高原就成为与世界相对隔绝的白色恐怖地带。区内，群峰叠起，大河阻隔，流沙险途，一些地域白雪几乎四季覆盖，自然条件极其恶劣。四围群山的阻隔导致印度洋和太平洋的水气无法到达，交通的隔绝导致青藏与中原和长江流域先进的文明的交流受到极大的限制。除了少数丝织品和茶叶通过茶马古道从东部获得之外，藏族的主要生存物资主要靠藏族居民自己生产。而青藏高原恶劣的气候条件不适宜进行农业生产和生活居住，只有河谷边缘的冲积平原地带有较肥沃的土壤、较高的温度和温暖的水气而相对的适宜于生存。所以在雅鲁藏布江河谷形成了藏族文明起源的走廊。由于人类自身力量的弱小和对自然物力的崇拜，藏族先民创立了苯教，信奉万物有灵，把宇宙分为神（赞）、人（宁）、魔（勒）三层境界。而作为养育藏民的雅鲁藏布江就成为了人民崇拜的最主要对象之一。奔腾的江水和壮阔的河谷作为高原人民生活和生产的场所，已经与藏民的感情和文化相互融合，在留给他们神秘之外则是亲和力。于是雅鲁藏布江之于青藏高原就如黄河之于中原区域。江流对于藏民来说就像是民间的图腾，一种深入人民感情的宗教符号。长期流淌在青藏高原上的黄色洪流已经注入世世代代高原人民的血液，成为他们心中最圣洁的尤物，并不断在他们心中形成神与人角色的不断转变。因此雅鲁藏布江是一种流动的宗教，藏族人民在与江水的长期交换中一直对她满怀虔诚的膜拜。

雅鲁藏布江的哲学


雅鲁藏布江行水于世界最伟岸的高原，滋育世界精神站得最高的民族，在激流处做出世界最波澜壮阔的转折，蕴含自然之伟力于一流，包罗造化之哲学于一河。其间渗透的苍茫和沉重，造就的瑰丽与旖旎，培育的虔诚与坚韧，是世间最神韵的自然魔力与人类最豪放的人文魅力的交洽与融合。一幅幅充满幻想的风景，一段段天地殊异的神奇，这是一段魔幻主义和现实主义的夹杂，一段自然的后现代主义作品。她是一个流动的生命，终其全程，在探索与抗争中度过，在世界最凛冽的高原奔腾，在生命即将结束之时进行了对生命最后也是最激烈的祭奠。那映衬在桀骜江流中的雪山巅峰，那映衬在不屈江流中的峡谷豪情，那映衬在温柔江流中的绚丽藏服，那映衬在悲情江流中的生命坚劲——生命应该如此抗争，生命不应该平静如水。

生命是世间最美好的存在，生命也是世间消逝最快的什物。生命是一种体验，是对自我的认知和无限的延伸。因此生命不该平静，波澜壮阔是她最终的意义。当面临雅鲁藏布江油画般的风情，就像进入梦幻，进入一个魔幻主义的世界。至今仍无法想象，逾越过千山万水来到雅鲁藏布的生命转弯，天边的雪山更兼雪山，洪流在岩浆所凝结的地层中冲撞出生命的轨迹；至今仍无法想象，跨越苍茫的原始丛林，历经飞禽走兽的擦身而过，经受高寒气候的身心折磨，当听到江流的呼啸时已经将全身的辎重全部丢弃。至今无法想象，如果那个人将是十年后的我，我将会有怎样的神经质的举动。以前听说，有一个世界知名的女探险家克服千难万阻，成功穿越一个世界大沙漠。在看到沙漠边缘的瞬间，她跪倒在地平线上，泪流满面，说自己被沙漠和自然所征服。没有历经过任何激情的经历，没有挑战过任何具有挑战性的故事，生命暂时的暗淡只能显现当下的幼稚。我没有那个能力去感受女探险家的心境，但是我总是有一种感觉，一种被雅鲁藏布江所呼唤的感觉。当面临那条神奇的天流的任何一张图片，总是有一种想哭的冲动。如果三生石上有雅鲁藏布江的幻影，如果在十年后我在越过原始丛林和沧桑雪山能够有幸抵达她的岸边，我想我会哭，我会跪着哭，我会跪着嚎啕的大哭，我会跪对着江流、对着雪山、对着丛林、对着秃鹫嚎啕的大哭！因为生命的生命源自对生命的坚韧和对自然的崇拜。没有什么能够阻隔生命的步履，没有什么能够圜囿生命的勃发，没有什么能够胶着生命的突围，没有什么能够能够将生命打败。

旅游与我的生命


深刻理解生命的本质与意义，欲以生理的代价换取生命的充实与丰满；透彻晓谕时间对生命对等关系，欲以时间之有限而替代空间之无疆。延伸生命，不让自己在花甲老年老泪纵横，不让自己夕阳中悔恨晨曦不再，拓展生命，锻造自己的文字，练就苍老的历史的沉重，用一支蘸满岁月的浓墨铸就生命的宣言。很崇拜海明威，一直拒绝读外国名著，一直拒绝外国作家，然而我对海明威——一个有着红色皮肤的悍然男人，有着虔诚的崇拜。海明威，终其一生，足迹遍布世界各地，游历世界每一个有着历史积淀的地方。其生命的信仰中渗透着凶悍、坚韧与毅力，一种常人所无法想象的激情与乐观的生命观和存在观。就在他扣动抵着他那颗有着伟大思想的头颅的猎枪扳机的时候，生命的一切绚丽和真谛都在瞬间达到波涛汹涌的高程。他是一个强者，在任何时候任何地步也坚决不让自己沦落到被任何人同情的境地。在自己再也不能控制自己行动和思想的时候，他用猎枪结束了奋斗一生的生命。

作为一个人，一个和海明威一样完整的人。我对生命有着初步的、肤浅的认识，海明威生命的方式激起了心中对生命觉悟的一丝共识。我不知道我将自己暂时的幼稚与他永恒的伟大是否会沦为一种浅薄和不加深思的冲动。但是我已经决定了，我要为自己的生命的丰满而活一次，尽管我在一定程度上借鉴了他的思想。为自己的生命而活一次，让生命得到最完美和最酣畅的实现。对于我来说金钱和事业不是衡量一个人生命的因素，因为即使金钱如库，即使事业红紫，也不过是一种外在的一种表象。我要演绎的是内心的真实。而我内心的真实就是对生命的坚韧和实现，这是我终极的快乐。我是一个自然崇拜主义者和浪漫主义者，对自然经纬和民族文化地理风情有着浓厚的兴趣。实现这些兴趣将是我一声最大的成就和蕴藉。

于是我就决定了并且开始策划一项伟大的计划。23岁大学毕业，大致可以先进入商海奋斗十年，准备十年。一是履行自己的责任，二是为自己的生命丰满计划准备充足的资金和心智。大概35岁时我就可以背上一个旅行包从繁华的都市出发，从钢筋丛林中出发，向着原始丛林靠近，向着雪域高原进发，向着峡谷风光开拓，向着自由飞翔。其中我的目的地将主要集中在中国西南何为西北地区，重要旅程将包括雅鲁藏布江大峡谷、可可西里腹地、香格里拉地区、三江源区域和丝绸之路。其间白天我会背一个简易的旅行包，腰间跨一个数码相机，包里面带一台笔记本电脑。白天不停的用相机记录我的生命里程，晚上在灯下用键盘敲打我的旅游行迹。而最终我会完成一本书，里面有苍老的文字和身临其境的感受和笔尖透露的生命哲学。至于什么时候能够完成我的旅程，什么时候我能够完成我的生命哲学，要用未来的时间来界定。因为路途艰苦卓绝，生命时时暴露于危险之中，一个脚步的不慎或许就会让生命为了一个理念而付出一切。或许中途资源不能补给，或责任需要继续履行，那么就只有暂时中断体验，转而于工作中重新蓄积力量，以待新一次的出走。